今年春節期間，隨著《中國詩詞大會》的熱播給了熱愛古詩詞的人展示自己的平臺，也給了人們“詩和遠方”。元宵佳節，名為“紫禁城上元之夜”的故宮元宵節燈會點燃了“我們的節日”的情懷，回歸傳統習俗、品味傳統文化，已經成為今天許多人過節時的首選，也漸成為一種時尚。

中國傳統文化源遠流長、博大精深，在安邦治國、品德修養、成就事業等方面，給我們留下了大量可資借鑒的寶貴遺產。追求和諧，崇尚和美。在中國思想文化發展史上，和諧問題很早就受到眾多先哲的關注，成為中國傳統文化的核心和要義。

由于對傳統文化的忽視，我們不能總是功利地問：“傳統文化到底能帶來什么”，而是應該反思“丟了傳統文化，我們還剩下什么”。

通過這些年對傳統文化的潛心研究，我發現傳統文化遵循著這樣一種邏輯結構：從宇宙天地，到自然規律，到人類活動，再從人類活動到自然規律，到宇宙天地的作用轉化。古圣先賢們以遵循自然規律和人類自然關系為基礎，確立了文化的基本方向，形成了一系列相對統一的宇宙觀、世界觀、社會觀、價值觀和人生觀。正是這種把人當作自然萬物之一，從自然規律出發，從人心、家庭出發的教育，發揮了攝心治世的真實效果，從而維持了中華民族五千年的社會穩定和發展。

我們當代文化教育的特點，遵循的卻是從人類生活到社會政治，從社會政治到經濟目標，再從經濟目標到社會政治，最后到人類生活的邏輯結構。其中所缺失的、正是古圣先賢所重視的——人與自然規律的基本關系，人與人的自然關系，人性教育的基本內容。這是一個關于世界觀和發展觀的重大問題，人是大自然的一部分，不是人去征服自然、創造自然，而是人去順應自然、發展自然。人尊重自然，自然就會保護人。發展自然、發展經濟、發展社會、發展自治，反過來都是為了保護自然，保護了自然，就是保護我們人類。但是我們現在，沒有從自然規律出發，而是把人當成經濟動物、政治動物，試圖去征服自然、戰勝自然，這就是我們當代的文化育人總是事倍功半的根源。為什么當代部分中國人對天地沒有敬畏心，對國家沒有尊重，對上級可以蔑視，對父母可以不孝？最重要的原因就是擺不正自己在天地自然規律間的位置，心無所知，自然無懼。所以，這些人“天不怕、地不怕，只怕手里沒錢花”，錢和權本來是為人服務的工具，現在人卻反過來成了錢和權的奴隸。

中國傳統文化有儒、釋、道，儒家關注的是人與人的關系，認為齊家治國平天下的基礎是修身，也就是說家庭的和睦、社會的安定、國家的長治久安，基礎在整個社會成員的道德素質。因此在人際關系方面提出了上下和合、尊卑和合，在社會、國家的關系方面提出了和而不同、萬邦協和；道家關注的是人與天、人與地、人與萬物的關系，提出了人法地，地法天，天法道，道法自然的天人和合；佛家直指人心，關注的是人的心靈，提出了諸惡莫作、眾善奉行的人心和合。

以佛為心，以道為骨，以儒為表，這三種文化在中國生根發芽、枝繁葉茂，發展到今天，還可以延伸為以和為心，以德為骨，以法為表，這契合了中國人對“和”的向往。人心和合，則百姓向善；上下和合，則社會和諧；社會和諧，則沒有戰爭；沒有戰爭，才能天人和合；天人和合，才會風調雨順；風調雨順，則五谷豐登；五谷豐登，定會人心和合。(文/馬憲泉 圖/陳文武）

責編：季冉冉